Desmistificando a lenda de uma alma imortal

14 de dezembro de 2012

"A mortalidade da alma é uma crença de grupos sectários"



Quantas vezes o prezado leitor já ouviu alguém dizer que “a mortalidade da alma é uma crença pregada por grupos sectários”? Como eles não sabem refutar a crença bíblica na mortalidade da alma sem cair nas mesmas repetições já refutadas há muito tempo, eles apelam para uma falácia já há muito tempo conhecida, que consiste em assemelhar essa doutrina com algum grupo considerado “herético”, para assim conseguir desacreditar nessa doutrina a priori. Geralmente, isso é feito com as testemunhas de Jeová (não poucas vezes com os adventistas), e consiste no seguinte raciocínio lógico:

1ª As Testemunhas de Jeová são uma seita.

2ª As Testemunhas de Jeová creem na mortalidade da alma.

3ª Logo, a mortalidade da alma é uma “crença de grupos sectários”.

Este é o argumento mais ridículo que eu já vi na minha vida, se bem que nem deve ser chamado de “argumento”, é apenas uma técnica de escárnio para ridicularizar os que creem na doutrina bíblica da mortalidade natural da alma humana, assemelhando-a a crenças de grupos sectários para poder assim passar a falsa noção de que quem crê nela é “menos ortodoxo”, e que quem crê que a alma é imortal é “mais ortodoxo”. Nada mais ridículo do que isso.

O argumento é tão desprezível que basta um simples raciocínio lógico semelhante que chegamos exatamente a conclusão oposta por muitas outras vias. Por exemplo:

1ª A Igreja Católica é uma seita.

2ª A Igreja Católica crê na imortalidade da alma.

3ª Logo, a imortalidade da alma é uma crença de grupos heréticos.

Ou então:

1ª Os espíritas são um grupo herético.

2ª Os espíritas creem na imortalidade da alma.

3ª Logo, a imortalidade da alma é uma crença de grupos heréticos.

Ou então:

1ª Os hindus não são cristãos.

2ª Os hindus creem na imortalidade da alma.

3ª Logo, a imortalidade da alma é uma crença de grupos não-cristãos.

Ou então:

1ª Os budistas não são cristãos.

2ª Os budistas creem na imortalidade da alma.

3ª Logo, a imortalidade da alma é uma crença de grupos não cristãos.

Ou então:

1ª Praticamente todos os povos pagãos na história da humanidade (gregos, egípcios, muçulmanos, etc) creram ou creem na imortalidade da alma.

2ª Estas religiões ou povos pagãos são heréticos.

3ª Portanto, a imortalidade da alma é uma heresia.

Note que usando o mesmo raciocínio destas criaturas, podemos chegar a conclusão de que a imortalidade da alma é mil vezes mais herética e sectária do que a mortalidade da alma. Na verdade, a única verdadeira seita que é contra a imortalidade da alma são as TJS, enquanto que todas as outras seitas e grupos heréticos (católicos, hindus, budistas, muçulmanos, etc) são adeptos da imortalidade da alma, porque Satanás se esforçou em implementar a primeira semente do erro na grande maioria dos falsos sistemas religiosos, uma vez que a heresia pagã da imortalidade da alma é a base de todas as demais heresias existentes em muitos destes meios (tais como o culto aos mortos, a idolatria, a mediação de santos mortos, a reencarnação, e por aí vai) que tem na raiz da sua existência a crença em uma alma imortal, pois se a alma não é imortal então nenhuma dessas heresias existiria.

Então, vemos que o argumento deles se volta fortemente contra eles mesmos quando usamos o cérebro para pensar um pouco. A imortalidade da alma sim é uma crença de origem pagã, é a base de todas as outras heresias mais destrutivas que já existiram na história da humanidade, e por isso mesmo foi a primeira mentira inventada por Satanás (Gn.3:4), para servir de coluna e fundamento de todas as demais mentiras. E ela é crida pela esmagadora maioria dos grupos sectários e totalmente não-ortodoxos, à exceção das TJS, pois era necessário que alguma seita não cresse na imortalidade da alma, para que tais indivíduos assemelhassem o mortalismo a algum grupo herético e dessa forma desacreditasse em tal doutrina.

Para terminar e mostrar como a mortalidade da alma vem ganhando cada vez mais adeptos no mundo todo através da revelação das Escrituras Sagradas (que libertam, e não aprisionam) e é a tendência da comunidade evangélica nos próximos anos, recomendo aqui alguns artigos meus que demonstram isso de forma inequívoca, como esse que mostra que o próprio Martinho Lutero não cria na imortalidade da alma:


Há luteranos que até hoje acatam a mesma visão holista de Lutero, inclusive na IECLB. Nas instruções sobre sepultamento da IECLB se percebe a clara ênfase na ressurreição dos mortos. Este é um ponto bem interessante:

"Na fórmula de sepultamento importa evitar falar em 'entregarmos seu corpo...'. Tal linguagem pode fomentar compreensões espíritas, de que o corpo é sepultado enquanto a alma ou o espírito continuariam vivendo e se reencarnando. Sugerimos formulações como 'entregamo-lo/a' o 'entregamos o/a falecido/a'”

E eis como um catecismo dos luteranos, em alemão, também destaca isso:

Evangelischer Erwachsenenkatechismus (Catecismo Evangélico Para Adultos), da Igreja Luterana, admite abertamente que "a fonte de ensino de que a alma humana é imortal não é a Bíblia, e sim o filósofo grego Platão (427-347 AC), que sustentava enfaticamente que havia uma diferença entre o corpo e a alma”. Prossegue dizendo: “Os teólogos evangélicos dos tempos modernos questionam esta combinação de conceitos grego e bíblico... rejeitam a separação do homem em corpo e alma”. E mais adiante: “Visto que o homem, como um todo, é pecador, portanto, na morte, ele falece completamente, com corpo e alma (morte total). Entre a morte e a ressurreição há uma lacuna; no melhor dos casos, a pessoa continua sua existência na memória de Deus”.

Da mesma forma que muitos luteranos seguem até hoje a crença bíblica da mortalidade natural da alma que foi pregada por Lutero, vemos também uma esmagadora quantidade de apologistas e eruditos cristãos das mais diferentes denominações evangélicas que vem adotando a linha cristã do holismo bíblico e rejeitando a mentira de que “certamente não morrerás” (Gn.3:4). Dentre eles eu destaquei alguns neste artigo que é a terceira parte de uma série de três:


Termino aqui com uma citação do pastor luterano Martin Volkmann, que disse:

“Nós somos almas, e não temos uma alma. Alma é a força da vida ou a própria vida (Salmo 6:4, 23:3, Mateus 6:25, 10:28, Romanos 11:3, 2 Coríntios 1:23). Alma é o mesmo ego que tem força de vontade e busca por algo. Assim, a alma não é uma partícula imortal em seres humanos, mas se uma pessoa morre, morre a pessoa inteira. Essa não é a última palavra. Assim como Deus criou o homem do nada, ele cria nova vida na ressurreição. Como vemos, há duas concepções de vida após a morte. A diferença, segundo certo modo de pensar, é que a parte supostamente imortal não foi afetada pelo pecado em nós, enquanto na outra forma de pensar reconhece-se a natureza radical do pecado e proclama uma nova vida através da obra salvadora de Deus

Depois dessa, eu quero ver quem vai ser o próximo a alegar a infantilidade de que “a mortalidade da alma é uma crença de grupos sectários e não-ortodoxos”, que não passa de uma tática falaciosa para ridicularizar o lado adversário e é usada por “apologistas” imaturos, inexperientes e sem argumentos.

Paz a todos vocês que estão em Cristo.

Por Cristo e por Seu Reino,
Lucas Banzoli. 


-Artigos relacionados:


-Não deixe de acessar meus outros sites:

Apologia Cristã (Artigos de apologética cristã sobre doutrina e moral)
Heresias Católicas (Artigos sobre o Catolicismo Romano)
O Cristianismo em Foco (Reflexões cristãs e estudos bíblicos)
Preterismo em Crise (Refutando o Preterismo Parcial e Completo)
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2 comentários:

  1. Excelente este artigo.
    Eu somente gostaria de saber sua posiçao sobre a cronologica dos acontecimentos apocalipticos dos capitulos 19 e 20.
    Voce os enxerga literalmente, ou seja, um acontecendo depois do outro, ou numa visao simbolica (uma leitura ciclica), em que os acontecimentos narrados no capitulo 20 nao sao uma sequencia dos acontecimentos do capitulo 19 (como ocorre, por exemplo, no amilenismo)?
    Deus te abençoe!!!

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  2. Olá, Marcelo, a paz!

    Eu sou pré-milenista, por isso tenho a tendência de interpretar os acontecimentos do capítulo 20 mais literalmente, embora não tanto ao pé da letra. Eu não teria problemas, por exemplo, em conceder que estes "mil anos" seja uma linguagem alegórica para um tempo indefinido que não conhecemos e que pode ser maior ou menor do que mil anos literais. Mas eu entendo que haja um intervalo, senão a inserção deste texto seria inútil. O problema na minha opinião em se interpretar as ressurreições do capítulo 20 de uma forma mais alegórica é que isso poderia nos levar a crer que a ressurreição de fato já havia acontecido antes, mas isso contradiz o que a Bíblia diz em todo o lugar sobre a ressurreição ser na volta de Jesus. Já vi intérpretes da Bíblia que interpretam tão alegoricamente essa parte que chegam a negar que exista mesmo ressurreição física na Bíblia. Portanto, estes versos pra mim fazem mais sentido se interpretados mais literalmente, embora não necessariamente ao pé da letra. E vale lembrar que as duas coisas podem ser possíveis ao mesmo tempo, ou seja, de existir um significado literal verdadeiro, e ao mesmo tempo este significado ser também uma tipologia de alguma mensagem espiritual relevante que esteja por detrás da interpretação literal.

    Grande abraço!

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